廖禹的十六葬法精確了兩個(gè)內(nèi)容：
第一、穴位的精準(zhǔn)位置。
第二、立向的方法：依據(jù)脈氣的運(yùn)行方向立向。
十六葬法立向既不看頭枕哪里腳蹬哪里；也不看朝上、案山、明堂在哪里；三元九運(yùn)中現(xiàn)在是八運(yùn)，也并非是八運(yùn)立什么向就大吉大利。
如果你看明白了廖禹十六葬法，如果你相信廖禹十六葬法，如果你在實(shí)踐中應(yīng)用廖禹十六葬法，那么傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)里所有立向的方法就都是錯(cuò)誤的，因?yàn)榱斡硎岱ㄖv立向只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：依據(jù)脈氣的運(yùn)行方向來(lái)立向。他認(rèn)為只有脈氣跑到棺材里了，棺材獲得了最大能量的脈氣才是吉利的。試想：如果古人認(rèn)為脈氣是一條線順著山脊跑的的話，實(shí)際上只有廖公這種立向的方法才是最合理的，其它所有的立向的方法都是不合理的。就算是其它立向的方法是合理的，也只有廖禹立向的方法是非常精確的，而其它立向的方法是模糊不清的。
十六葬法是一套系統(tǒng)的點(diǎn)穴流程，是建立在龍脈是真龍活龍的前提下又把龍脈分成陰龍和陽(yáng)龍，然后在陰龍或陽(yáng)龍身上去點(diǎn)穴的。
什么是陰龍？就龍脈本身結(jié)穴即為陰龍。
什么是陽(yáng)龍？另起星峰結(jié)穴即為陽(yáng)龍。
為何龍脈要分陰龍陽(yáng)龍？廖公認(rèn)為龍脈分陰龍陽(yáng)龍非常重要，因?yàn)辄c(diǎn)穴時(shí)存在一個(gè)穴位到底點(diǎn)在穴場(chǎng)里什么地方的問(wèn)題，如果不知道點(diǎn)穴的這個(gè)龍脈是陰龍還是陽(yáng)龍，那么所選的穴位可能會(huì)犯原則性的錯(cuò)誤。純陰不生純陽(yáng)不長(zhǎng)，如果是陰龍，就要點(diǎn)陽(yáng)穴；如果是陽(yáng)龍，陽(yáng)龍點(diǎn)陰穴。
明確了陰龍陽(yáng)龍后，究竟在龍脈的身上去哪里點(diǎn)穴？應(yīng)該把穴位點(diǎn)在開(kāi)面處。廖公認(rèn)為穴位就在開(kāi)面處里。
什么是開(kāi)面處？是指龍脈止盡處結(jié)穴的山坡上有像手心一樣微凹或者微平的地形。
那么，有開(kāi)面處是不是一定有穴位呢？也不一定。廖公認(rèn)為有沒(méi)有穴位還要看開(kāi)面處里有沒(méi)有太極暈。
什么是太極暈？太極暈是指站在穴星對(duì)面的案山朝山上觀看龍脈結(jié)穴之穴星開(kāi)面處，在穴星開(kāi)面處隱隱約約有類(lèi)似太極圖案形狀的圓暈，這個(gè)隱約可見(jiàn)的圓暈就是太極暈。
太極暈的大小并沒(méi)有一定的尺寸，大的直徑可能是幾十米上百米，小的可能只有一兩米。
在太極暈中，凹陷的地方為陰穴，凸起的地方為陽(yáng)穴。
陰龍點(diǎn)穴，穴位應(yīng)該點(diǎn)在太極暈中凸起的陽(yáng)穴位置；陽(yáng)龍點(diǎn)穴，穴位應(yīng)該點(diǎn)在太極暈中凹陷的陰穴位置。
太極暈的形成原因有兩種：一種是由地形地貌的變化形成的太極暈；另一種是由土質(zhì)土色的不同形成的太極暈。其實(shí)這兩種太極暈是風(fēng)馬牛不相及的，按照傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)講：真正的太極暈是指由地形地貌的變化形成的太極暈才是真正的太極暈。
太極暈是證明真龍身上是否有真龍穴的唯一標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有太極暈，無(wú)論龍有多么活多么真，龍身上都是假穴，或者是叫“虛花學(xué)”。
另一種情況是選好穴位后挖坑，坑里有個(gè)太極暈。其實(shí)坑里的太極暈根本不能證明這個(gè)地方就是真龍穴，可是從民國(guó)以后到今天所有搞風(fēng)水的人都把坑里的太極暈說(shuō)成是真龍穴。
楊廖曾賴四大祖師說(shuō)的太極暈不是指墳坑里的太極暈，通俗地講就是棺材在太極暈里，而不是太極暈在墳坑里，我們是在太極暈里點(diǎn)穴，而不是我們已經(jīng)把穴點(diǎn)好了挖開(kāi)墳坑看坑里有沒(méi)有太極暈。如果這些坑里的土層變化就是太極暈，那么隨便在任何一個(gè)地方，只要我們利用土壤的“濕度、土色、土層、土質(zhì)”這四個(gè)因素，稍微采用一些挖掘技巧，就能100%挖出太極暈來(lái)。
當(dāng)知道了穴位應(yīng)該在太極暈里陰穴或陽(yáng)穴的時(shí)候，那么穴位應(yīng)該點(diǎn)在陰穴或陽(yáng)穴的什么地方呢？就在這個(gè)隱隱約約的地形里，廖公又發(fā)現(xiàn)了陰穴或陽(yáng)穴里有四種地形地貌的特征：脈、息、窟、突。這四種狀態(tài)不相同，同樣在陰穴或陽(yáng)穴里點(diǎn)穴放棺材要根據(jù)這四種不同的狀態(tài)去確定棺材到底應(yīng)該放在陽(yáng)穴或陰穴的哪一個(gè)具體的點(diǎn)上。所以，真正精確的點(diǎn)穴的方法就是廖禹十六葬法。
脈：微微隆起，體積很小，呈長(zhǎng)形，看上去軟弱無(wú)力。
息：其高度較高，看上去強(qiáng)壯有力，底邊呈不規(guī)則形。
窟：通俗地講就是坑。坑又有大小深淺之別，把形狀規(guī)則與不規(guī)則的坑用窟來(lái)表述較為準(zhǔn)確。
突：特征圓，地形為高起的半圓狀，底邊呈圓形。息和突有點(diǎn)類(lèi)似，從幾何的角度看，二者的區(qū)別在于：息底邊呈不規(guī)則形；突是半個(gè)乒乓球的形狀，底邊呈圓形。脈、息、突有一點(diǎn)聯(lián)系性，三者很難區(qū)分開(kāi)。從體積上講，息的體積最小；從形狀上講，最完美的是突，最不規(guī)則的是息。
十六葬法具體如下：
（一）在脈上根據(jù)脈的形狀特征有四種放棺的方法：蓋、粘、倚、撞。
1、脈之蓋：脈脊微起，把棺材直接壓在脈上脈氣能量最集中的地方。立向原則是以脈氣的來(lái)去方向來(lái)立向，讓脈氣從頭上進(jìn)去從腳上出去。
2、脈之粘：脈脊下垂，脈氣能量聚集于底端，依據(jù)脈氣的運(yùn)行方向在脈氣能量最集中的地方把棺材緊緊貼著脈放棺。
3、脈之倚：脈脊直而長(zhǎng)，依據(jù)脈氣運(yùn)行的方向把棺材倚靠在脈氣能量最集中的地方。
4、脈之撞：脈脊橫過(guò)，把棺材垂直插入脈氣能量最集中的地方。
（二）在息上根據(jù)息的形狀特征有四種放棺的方法：斬、截、吊、墜。
1、息之?dāng)兀寒?dāng)息是橫著的時(shí)候，在息脈氣能量最大最集中的地方垂直于息放棺。
2、息之截：截，剖開(kāi)之意。當(dāng)息是直著的時(shí)候，在息脈氣能量最大最集中的地方順著息放官。
3、息之吊：息上小下大，息的脈氣能量集中于底部邊緣的時(shí)候把棺材的三分之一或四分之一放進(jìn)去以獲得脈氣的最大能量。
4、息之墜：息上邊小下邊更大，息的脈氣能量更集中于底部邊緣的時(shí)候把棺材的五分之一或六分之一放進(jìn)去以獲得脈氣的最大能量。
（三）在窟上根據(jù)窟的形狀特征有四種放棺的方法：正、求、架、折。
1、窟之正：正，不是中間的意思，是整理、調(diào)整的意思。窩小的時(shí)候，找到脈氣能量最多的地方，順著脈氣線在能量最多的地方放棺。
2、窟之求：求，尋求、尋找之意。窩又大又淺的時(shí)候，找到脈氣能量最多的地方，順著脈氣線在能量最多的地方放棺。
3、窟之架：窩深的時(shí)候，最下面陰氣太重不宜放棺。在窩里找到脈氣能量最大的地方打四根柱子，把棺材放在柱子上，棺材的底部恰好與脈氣線的水平面高度一致，再做穹頂，穹頂上培土做墳。這樣做的目的還是為了尋求中和之氣。
4、窟之拆：拆，古書(shū)里也寫(xiě)做 “裁”，量體裁衣，思考裁奪之意。窩又淺又小的時(shí)候，尋找能量最大的地方順著脈氣放棺。
（四）在突上根據(jù)突的形狀特征有四種放棺的方法：挨、并、斜、插。
1、突之挨：一個(gè)突的時(shí)候——————的地方放棺。
2、突之并：兩個(gè)突并臨的時(shí)候用并的方法。遵循挨小不挨大的原則，順……的地方放棺。
3、突之斜：如果突上的脈氣線斜著的時(shí)候，……斜著脈氣線放棺。
4、突之插：如果突上的脈氣線橫著的時(shí)候，……脈氣線放棺。
四、二十四砂葬法詳解
二十四砂葬法是以穴星的形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)點(diǎn)穴的方法。
1、牽弓
來(lái)龍山頂欹 （讀 “七”，傾斜、歪斜之意）斜轉(zhuǎn)向山凹這一側(cè)，就像人用兩手拉弓射箭一樣的姿勢(shì)，穴位在 “鼠肉處”?！?，也是拉弓時(shí)力量最集中的地方，是射箭能否成功的根本。
2、牽牛
土星行龍結(jié)穴，入首頓起兩金。即父母山是土形山，入首處突然出現(xiàn)兩個(gè)金形山，穴位點(diǎn)在金形山上。就像一個(gè)人同時(shí)牽著兩頭牛的樣子。
3、就飽
就，靠近之意。飽，就是……的地方。來(lái)龍脈氣緩慢，雖然得到了似珠寶一樣的穴位，但坡面大小不均，就……處扦穴。
4、停驛
停，停止的意思；驛，取古代驛站之意，此指……的地方。高岡脈氣來(lái)的很快，在下面平整的地方小結(jié)穴，入首處有停住車(chē)馬的地方。
5、馬鬣封
來(lái)龍高岡上有窩，窩中有突，不可從突頂上挖坑葬棺，要從突的側(cè)面打洞把棺材塞進(jìn)去，然后用土掩埋洞口。像馬的鬃毛倒在一邊封閉馬頸傷口一樣。
6、沉葬
穴星高，龍虎砂低，靠下葬棺，棺材和龍虎砂保持一致。
7、拿扯
來(lái)龍峻急，明堂窄長(zhǎng)，案山近，通過(guò)觀察思考在穴場(chǎng)里找到能量最大的地方放棺，棺材高低以案山高低為標(biāo)準(zhǔn)。
8、吞下
來(lái)龍勢(shì)直落險(xiǎn)，扭曲掙受，穴法宜吞入開(kāi)井，穴情高有斗煞之意。
9、擔(dān)傘
龍脈脈氣直沖而下，挨著脈氣線而不是壓著脈氣線葬棺。金形山形狀如打開(kāi)的雨傘，脈氣線如傘把，棺材閃開(kāi)脈氣線，就像一個(gè)人在肩膀上扛著一把打開(kāi)的雨傘。
10、大小腕藍(lán)
腕，古書(shū)寫(xiě)作 “剜”。龍脈來(lái)了以后，側(cè)臂伸出大小兩個(gè)金形山，如果不是金形山則不為真龍穴，于入首處能量聚集的地方扦穴，小金形山有回龍顧祖之意。 此地形地貌猶如一個(gè)人手臂上掛著兩個(gè)竹籃。
11、回龍顧祖
龍脈來(lái)勢(shì)急硬，過(guò)峽后轉(zhuǎn)身而回頭開(kāi)面結(jié)穴，顧祖迎宗。
12、撞穴
來(lái)龍峻急，站在山下明堂又淺又小，去水斜著而過(guò)，挖洞塞棺，棺材側(cè)面對(duì)著脈氣，而不能棺材頭朝脈氣。
13、抱兒
來(lái)龍上急下緩，龍砂虎砂逼迫，扦穴時(shí)首先要找到龍腰虎腰，然后看水的交合情況，看是龍砂包圍了虎砂還是虎砂包圍了龍砂，就像彎臂才能抱住孩子，所以扦穴在龍砂或虎砂的彎處。
14、吐葬
來(lái)龍降勢(shì)，凹中之突如草葉子上欲滴的露珠一樣而結(jié)穴，叫吐息。如果露珠破損則脈氣不聚，所以只能粘珠而扦穴。
15、正葬
來(lái)龍不急不緩，纏護(hù)整齊，棺材正受脈氣而葬。
16、壘墳
來(lái)龍有蓋有座，上急而下緩，平地生一突，而且突中有石頭，采用去浮土淺挖金井正葬的方法，然后壘上土墳。
17、浮葬
浮，靠上，浮到上面來(lái)之意。青龍白虎高，穴星低，葬棺于高的地方，低的地方……太重。
18、打開(kāi)
突高大肥滿，在突頂上挖深坑，坑內(nèi)做四根柱子懸棺而葬。
19、懸棺
來(lái)龍脈急而不緩慢，雖然結(jié)穴處砂水完美，但穴結(jié)在較深的底下，挖深坑用磚石砌成大的墳坑，然后在墳坑內(nèi)豎立四根石柱，把棺材放在石柱上懸棺而葬。棺材的高度和脈氣的高度一致。
20、扦木生芽
來(lái)龍像一根長(zhǎng)直的樹(shù)干一樣落脈，這也叫玄武嘴長(zhǎng)。在這種地方，即使有全部佐證可以證明是吉，也絕對(duì)不能在脈盡之處當(dāng)頭扦穴，否則主敗絕。但在這根長(zhǎng)直的樹(shù)干上之中間部位一定有節(jié) （像竹節(jié)一樣）木，就在這節(jié)木的肥厚處開(kāi)金井放棺，也能挑撿他三分富貴。這就像嫁接樹(shù)木一樣，所以叫扦木生芽。但也要用客土培實(shí)端正墳塋。
21、斗斧
直龍結(jié)穴但沒(méi)有龍砂虎砂纏護(hù)，卻有鬼曜之砂翻身橫作朝山案山，明堂形成，以讓穴位接收生氣，其形象就好似 “直龍結(jié)穴之穴星”……，因龍勢(shì)直來(lái)而橫受，所以叫斗斧。
22、傷饑
龍脈來(lái)了以后，開(kāi)面處里有太極暈，龍脈脈氣順脊而下，棺材要貼著……而葬。饑，此處指的是 “？”。
23、擔(dān)凹
橫龍結(jié)穴，兩邊有金形山，擔(dān)著兩個(gè)金形山中間結(jié)穴。聯(lián)系電話：18611 32 0677
24、騎龍
龍脈走到平地后沒(méi)有停下來(lái)，繼續(xù)前行在前面形成一個(gè)突，案山迫近穴位使得穴露不聚氣，后龍又擁來(lái)，應(yīng)該退后于高處扦穴。
