玄空風水學-飛星派
玄空風水學派,一般而言最為大眾所知者,即章仲山、沈竹礽一派,其法以元運之數(shù)入中宮,分山、向兩盤,依陰陽順逆并按洛書九宮之循行路線排列九星之數(shù),看坐山和向首所飛臨之星為生旺或衰死,再配合巒頭形勢以論吉兇。此派之中,因傳承和實際操作上的差異,雖然又可分為數(shù)個派別,但大體而言均是以數(shù)字在九宮之中飛動的情況來討論,故也有人稱之為“飛星派”。
玄空風水學-玄空大卦派
除飛星派之外,還有將易經(jīng)六十四卦卦理運用于風水堪輿中,依卦氣、卦運之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等關(guān)系來論吉兇的“易經(jīng)派”,以張心言為代表人物,而一般也稱此派為“玄空大卦派”。
在玄空風水發(fā)展的歷史上,隨時間推移逐漸延展分出六大門派,其中影響較大的,當屬無常派與廣東派,現(xiàn)為你簡介如下:
一、無常派
無常派宗師為章仲山。章氏名甫,字仲山,號無心道人,齋號“千墨庵”,江蘇無錫人,清代嘉慶道光年間玄空學大家。此派發(fā)源于無錫并弘揚于常州一帶,故外間以其地域稱其無常派,無常派亦以玄空變換無常為創(chuàng)派之旨,而章公仲山正是開創(chuàng)無常派的宗師。
玄空有六大派,無常派、滇南派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派。而無常派是六大派的佼佼者,其斷驗與運用之神,令人驚嘆。
章仲山是蔣大鴻之后的玄空地理巨擘,“熟推生克制化之用,吉兇消長之理,神明其道于大江南北三十年”,著有《辨正直解》、《臨穴指南》、《天元五歌闡義》、《心眼指要》、《玄空秘旨批注》。被譽為“章仲山為蔣大鴻之后,治玄空地理卓然有成之第一人”。
二、廣東派,又稱閩南派
宗師蔡岷山,名本江,號東瑚散人,澄海東湖鄉(xiāng)人,著《辨正求真》。其子蔡書云,字麟士,著有《巒頭心法圖訣》。吳師青著《地學鐵骨秘》,孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑒》,劉禮讓著《三元地理一脈真?zhèn)鳌?,王亭之(談錫永)著《中州派玄空學》。
蔡氏所學堪輿術(shù),在巒頭(形勢)法,理氣三元(玄空)法外,尚精通奇門遁甲術(shù),六壬神課以及通書擇日法。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家傳衍義》兩書,而《地理辨正求真》一書中所解釋之二十五法,乃道出古代堪輿之秘,泄前人之偽。
蔡岷山最大貢獻在于泄解了一千多年來,一直被風水界視為莫大天機的排龍立穴訣,《青囊奧語》、《青囊序》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《青囊經(jīng)》,這五本玄空學之經(jīng)典名籍對此訣都隱晦有其述。
三、滇南派,宗師范宜賓,名寅旭,號半池,一七五八年著《乾坤法竅》。
四、蘇州派,宗師朱小鶴,著《地理辨正補》。
五、上虞派,宗師徐迪惠,號鹿苑,浙江上虞人。端木國瑚著有《地理元文》。
六、湘楚派,宗師尹有本(即尹一勺),一八零六年著《四秘全書》。湘陰人蔣國,字宗城,號云庵,一八一四年著《地理正宗》。江西南安人鄧恭,字仙卿,號夢覺山人,著《地理知本金鎖秘》、《地理黃金屋》。
除以上之六大派以外,還有楊藏華的“先后天派”,著有《乾坤國寶》、《劈破荊山》、《總斷黃金策》等;另有言易經(jīng)卦理者張心言,字綺石,江蘇鹽城人,一八二七年著《地理辨正疏》,后人稱六十四卦“易盤派”。
談養(yǎng)吾,江蘇武進人,生于清光緒十六年(1890年)。十九歲時即在父親的指示下向楊九如學習飛星派玄空風水學,而楊九如乃章仲山的外戚后代子弟,故其玄空風水乃傳承自章仲山一派。
談養(yǎng)吾學習飛星派玄空風水,至其三十歲以后,即一九二○年代,就在上海成立“三元奇術(shù)研究社”,并陸續(xù)出版‘辨證新解’、‘大玄空實驗’、‘大玄空路透’等書,一心致力于玄空風水學理之研究與闡揚,使章氏之玄空理論廣為人知,受到風水堪輿界的重視,而繼談氏之后,各堪輿名家亦紛紛著書刊行,例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空學’,榮柏云著‘二宅實驗’,尤惜陰著‘宅運新案’等等,這些書籍的公開發(fā)行,使得飛星派的理論一時之間成為玄空風水的顯學。
不過令人訝異的是,談養(yǎng)吾于一九二九年的夏天,在河南澠池縣遇見李虔虛道長,傳授給談氏另外一種不同的玄空風水理論,而談養(yǎng)吾認為這才是真正的玄空風水真訣,以前所學的章氏一派并非真正的玄空風水,“始知一向所學稱為大玄空者,于易理完全相背,實非玄空真旨?!焙鋈挥X得今是而昨非,“為學術(shù)計為道德計”遂于一九三○年三月在報紙上刊登啟事,公開承認自己過去所學的風水理論是錯的,并向購買他三本著作的讀者致歉,同時刊登招生啟事,以函授的方式開始教授這一套不同于以往的玄空六法理論,也著手撰寫‘玄空本義’并重新注解地理辨證中的各篇經(jīng)文。
談養(yǎng)吾得自李虔虛道長的玄空六法理論是否為玄空風水之真訣,姑且先不論,但其為了學術(shù)真理擇善固執(zhí)并且愿意自承錯誤的勇氣,的確令人佩服。
所謂玄空六法之名,其實并非談氏首創(chuàng),劉杰于清同治八年(一八六九年)所著之‘地理小補’書中就已出現(xiàn)“六法”一辭,其所謂六法者,是將地理辨證中的天玉、青囊、都天寶照等經(jīng)文的內(nèi)容,經(jīng)過分類和歸納,總結(jié)為六個要點:玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲。談養(yǎng)吾對此書頗為推崇,同樣也采用這六大項作為他立論的總綱要。
不管是劉杰‘地理小補’的六法還是談養(yǎng)吾‘玄空本義’的六法,其實都是對于地理辨證諸篇經(jīng)典內(nèi)涵的一種闡釋,以及實際風水操作上的一些要訣?;诟驹淼牟煌?,談養(yǎng)吾的玄空六法理論與章、沈一系的飛星派及使用六十四卦的大卦派理論就產(chǎn)生明顯的差異,也構(gòu)成此派理論獨有的特色。