什么是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)?
陰陽(yáng)概念起源于夏朝,其依據(jù)是成書(shū)于夏朝的《連山》一書(shū)(《連山》、《歸藏》、《周易》為三易)。《連山》書(shū)中已出現(xiàn)陰爻和陽(yáng)爻。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)將宇宙間的萬(wàn)物分為陰和陽(yáng)兩大類(lèi),認(rèn)為一切事物的形成發(fā)展與運(yùn)動(dòng)變化,全在于陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)與轉(zhuǎn)換。陰陽(yáng)概念,早時(shí)來(lái)自黑夜與白天的交替和陽(yáng)光的向背,物體向陽(yáng)的一面叫陽(yáng),背陰的一面叫陰。不斷引申,進(jìn)一步廣泛解釋自然與社會(huì)界的所有現(xiàn)象。陰陽(yáng)概念成為陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是周朝以后,尤其是《易經(jīng)》對(duì)陰陽(yáng)進(jìn)行全面概括,成為系統(tǒng)、完整的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。凡是明亮的、外面的、上面的、熱的、動(dòng)的、快的、雄性的、剛強(qiáng)的、單數(shù)的屬陽(yáng)性;凡是黑暗的、里面的、下面的、寒的、靜的、慢的、雌性的、柔弱的、雙數(shù)的都屬陰性。二者相互依存,對(duì)立統(tǒng)一。古人對(duì)陰陽(yáng)依存、對(duì)立、轉(zhuǎn)化的論述,具有了現(xiàn)代唯物辯證法的世界觀與認(rèn)識(shí)論。
本地大師一對(duì)一
黃袍大師一對(duì)一
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