人文風(fēng)水的內(nèi)容是由以下六種內(nèi)容組成的：
1、自然科學(xué)的內(nèi)容。
2、心理學(xué)的內(nèi)容。
3、民俗學(xué)的內(nèi)容。
4、神化的內(nèi)容。
5、賺錢(qián)方法的內(nèi)容。
6、古人古論歷史局限性形成的錯(cuò)誤內(nèi)容。
我們?cè)诮庾x一個(gè)風(fēng)水理論體系的時(shí)候，如果你不知道這套理論體系是由哪些內(nèi)容組成的，那么你就算把整本書(shū)背下來(lái)也沒(méi)有意義。你所看到的任何一本風(fēng)水書(shū)，它的內(nèi)容是由這五種成份構(gòu)成的，書(shū)里面并非每一條理論都是科學(xué)的，并非每一條結(jié)論都能解決我們?nèi)说膯?wèn)題。風(fēng)水書(shū)如此，算命、算卦書(shū)也是如此。
1：自然科學(xué)的內(nèi)容
任何一個(gè)風(fēng)水流派之所以能流傳到現(xiàn)在，肯定有自然科學(xué)的內(nèi)容，而且這個(gè)風(fēng)水流派的產(chǎn)生也是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，很多經(jīng)驗(yàn)客觀上講就是自然科學(xué)，只不過(guò)不知道其科學(xué)原理在哪里罷了。比如說(shuō)風(fēng)水里講的：龍脈有脈氣；真龍對(duì)人有好處，假龍對(duì)人有傷害等，這些結(jié)論就是自然科學(xué)。還有我們生活中所說(shuō)的：廚房的門(mén)對(duì)著臥室的門(mén)古書(shū)里說(shuō)就是不好。我們且不說(shuō)這個(gè)結(jié)論對(duì)還是不對(duì)，最起碼我們知道這個(gè)結(jié)論在老祖先那個(gè)時(shí)代就是正確的，它就是完全符合自然科學(xué)的一個(gè)結(jié)論。
我們知道，過(guò)去住茅草房的人很多，做飯基本上用的也是柴草，如果灶口沖著臥室的門(mén)口，萬(wàn)一刮風(fēng)或者小孩拿著點(diǎn)燃的柴草玩就有可能引起臥室的火災(zāi)而導(dǎo)致傾家蕩產(chǎn)，所以在那個(gè)時(shí)代灶口對(duì)著臥室的門(mén)口是非常危險(xiǎn)的一件事情，在那個(gè)時(shí)代這個(gè)結(jié)論就是自然科學(xué)的內(nèi)容。還有頭頂上不能有梁 （橫梁壓頂），睡覺(jué)不能在房梁底下，這個(gè)結(jié)論到了現(xiàn)代社會(huì)它的意義就已經(jīng)很小了。
但是在古代，甚至說(shuō)在50 年以前這個(gè)結(jié)論也是非常準(zhǔn)確并具有科學(xué)性的，為什么？因?yàn)槟举|(zhì)的房梁上會(huì)有各種各樣的蟲(chóng)子或蜂在上面咬洞，甚至?xí)欣鲜笤谏厦媾軄?lái)跑去，南方甚至?xí)卸旧弑P(pán)踞在房梁上，如果在房梁底下睡覺(jué)，且不說(shuō)房頂塌了危險(xiǎn)性致命，就算是正常情況下在房梁下睡覺(jué)危險(xiǎn)系數(shù)也很高，為何？毒蛇可以掉到身上，老鼠屎可以掉到嘴里，這些都會(huì)威脅到人的生命，還有小蟲(chóng)子咬下的木屑或灰塵如果掉到人的眼睛里都會(huì)給人帶來(lái)傷病，在房梁底下生活就是一件很危險(xiǎn)的事情，在那個(gè)時(shí)代這個(gè)結(jié)論就是科學(xué)準(zhǔn)確的結(jié)論。
還有衛(wèi)生間的門(mén)不能對(duì)著臥室的門(mén)的問(wèn)題，現(xiàn)代所有風(fēng)水大師都說(shuō)衛(wèi)生間的門(mén)對(duì)著臥室的門(mén)不好，這個(gè)結(jié)論在以前也是百分之百準(zhǔn)確的，古代醫(yī)療技術(shù)很差，生病后死亡概率很高，過(guò)去的廁所不是現(xiàn)代城市樓房的廁所衛(wèi)生條件好，過(guò)去的廁所都是蛆蟲(chóng)蒼蠅的棲息地，臭氣彌漫，是病毒細(xì)菌產(chǎn)生的地方，如果臥室的門(mén)對(duì)著廁所的門(mén)，蒼蠅就容易飛到臥室里去，各種病毒細(xì)菌也容易隨風(fēng)飄到臥室里去讓人生病，古代得了痢疾都會(huì)要人的命，所以古代衛(wèi)生間的門(mén)不能對(duì)著臥室的門(mén)這種結(jié)論也是科學(xué)的結(jié)論。
現(xiàn)代城市的衛(wèi)生間實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)比80 年代以前的臥室都干凈，年齡大點(diǎn)的人對(duì)這點(diǎn)有體驗(yàn)，一件棉襖穿一冬，一床被子蓋一冬，北方農(nóng)村里的人整個(gè)冬天不洗一次澡。所以任何一個(gè)風(fēng)水流派理論在過(guò)去都有符合自然科學(xué)的內(nèi)容，如果其理論一點(diǎn)都不和自然科學(xué)相結(jié)合，那么這個(gè)風(fēng)水流派就會(huì)被人拋棄，根本不會(huì)流傳到現(xiàn)在。
我們?cè)诳垂艜?shū)的時(shí)候，要取其科學(xué)的精華，要用歷史的眼光去看待書(shū)里面的每一條結(jié)論，隨著時(shí)代的變遷社會(huì)的進(jìn)步，有些東西就退化成了影響風(fēng)水吉兇的次要因素。衛(wèi)生間、廚房對(duì)人是有吉兇影響，但并不是他們所說(shuō)的衛(wèi)生間、廚房的門(mén)對(duì)著臥室的門(mén)對(duì)人的不利影響，而是整個(gè)衛(wèi)生間在你臥室的什么方向，整個(gè)廚房在你臥室的什么方向，它的好壞是因?yàn)槲恢藐P(guān)系產(chǎn)生的而不是因?yàn)殚T(mén)對(duì)門(mén)產(chǎn)生的，這就是用歷史的眼光去看待古書(shū)里面符合自然科學(xué)的理論。
2：心理學(xué)的內(nèi)容
我們看到的古書(shū)里，心理學(xué)的成份占的內(nèi)容更多一些，至少也占20%。
心理學(xué)的理論更多體現(xiàn)在調(diào)理風(fēng)水上，即在風(fēng)水的調(diào)理和化解災(zāi)難中所用的方法幾乎都是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上的理論，而不是建立在自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的理論。如房子對(duì)面有別的樓房的角沖著，主人看到心里就不舒服，風(fēng)水師的化解方法往往是掛個(gè)化煞鏡、八卦鏡之類(lèi)的化煞物以化之；房子犯路沖，往往用 “泰山石敢當(dāng)”以鎮(zhèn)之等。我們客觀地講，掛個(gè)化煞鏡能把對(duì)面那個(gè)樓角產(chǎn)生的風(fēng)、產(chǎn)生的光、產(chǎn)生的波對(duì)我們的影響解決掉嗎？根本不可能！但就是因?yàn)榉派狭诉@種東西，可能就會(huì)讓居宅之人的心情變好了許多。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)里所有的解災(zāi)方法基本上都是心理學(xué)的知識(shí)，它不能從根本上解決風(fēng)水的問(wèn)題，這就是為什么我們給別人調(diào)了風(fēng)水以后，第一：我們不知道什么時(shí)間起作用。第二：我們不知道到底會(huì)不會(huì)起作用。風(fēng)水師調(diào)風(fēng)水往往是懷著僥幸心理去給別人調(diào)風(fēng)水，管用了客戶(hù)有事還會(huì)找他，不管用反正就這一次生意，這類(lèi)風(fēng)水師根本沒(méi)有十足的把握給別人調(diào)了風(fēng)水一定管用，他給自己調(diào)了風(fēng)水都不敢確定起作用，難道他給別人調(diào)了風(fēng)水就會(huì)起作用嗎？
3：民俗學(xué)的內(nèi)容
中國(guó)地域遼闊，民族眾多，民俗在全國(guó)各個(gè)地方具有很大的差異性。
北方的風(fēng)水師寫(xiě)的書(shū)與南方的風(fēng)水師寫(xiě)的書(shū)就有很大的區(qū)別：同樣講尋龍點(diǎn)穴，如果一個(gè)人生活在北方的黃土高原，你要想利用楊公的理論找一條活龍，基本上沒(méi)戲，因?yàn)辄S土高原的地形地貌到處是凹凸不平，到處都是“破軍砂”，就算是金形山，也是個(gè)“破軍金形山”，就算是土形山，也是個(gè)“破軍土形山”，在整個(gè)黃土高原所有的龍都是破爛不堪的；在南方，在沒(méi)有被工業(yè)破壞的地方，大部分的山完整秀美。所以，北方的風(fēng)水師和南方的風(fēng)水師寫(xiě)的書(shū)關(guān)于對(duì)龍的判斷一定會(huì)有很大的差異性。
南方的風(fēng)水師寫(xiě)的書(shū)常說(shuō) “山管人丁水管財(cái)”，論財(cái)時(shí)強(qiáng)調(diào)水的重要性。北方的風(fēng)水師則強(qiáng)調(diào)山的重要性，因?yàn)楸狈饺彼?。南方的風(fēng)水師論“明堂”時(shí)，有“聚水明堂，朝水明堂”等，在北方能找到這樣的明堂則很難。在北方的山溝里，如果前面沒(méi)有壩攔做個(gè)水庫(kù)，那么山溝就不是聚水明堂，水也就成了直泄而去的去水，前面做了個(gè)水壩就變成了聚水明堂，而且不做水壩的時(shí)候山溝可能是七叉八叉的狀態(tài)，做了個(gè)水庫(kù)時(shí)山溝變成了兩叉，因?yàn)樗言瓉?lái)有叉的地方都淹沒(méi)了，有水沒(méi)水明堂的差異性是非常明顯的，所以你要是按照南方的風(fēng)水師寫(xiě)的書(shū)來(lái)北方選一個(gè)龍脈點(diǎn)一個(gè)穴位幾乎是不可能的，根本就沒(méi)有。那么你按照北方風(fēng)水師的經(jīng)驗(yàn)去南方選個(gè)風(fēng)水，隨便找一個(gè)地方都是風(fēng)水寶地。北方的風(fēng)水師寫(xiě)書(shū)會(huì)按照北方地形地貌的特點(diǎn)和當(dāng)?shù)乩习傩盏恼J(rèn)知來(lái)陳述這一套理論體系的。
民俗的內(nèi)容在擇日方面表現(xiàn)的更為明顯：北方娶新娘拜天地基本都是中午12 點(diǎn)之前完成的，南方有些地方是晚上拜天地入洞房，在北方晚上拜天地入洞房娶得是寡婦。還有安葬祖先，山西河曲縣中午12 點(diǎn)之前必須把祖先尸骨埋葬入土為安，當(dāng)?shù)乩习傩照J(rèn)為下午的陰氣旺，如果埋死人，鬼會(huì)跟著回家，中午之前太陽(yáng)當(dāng)頭照，陽(yáng)氣旺盛鬼不敢出來(lái)。而隔壁的兩個(gè)縣的風(fēng)俗是下午出殯埋死人，他們認(rèn)為上午出殯陽(yáng)氣太旺，鬼不出來(lái)就在家里呆著，只有到了下午鬼才跟著出來(lái)帶到地里去。正因?yàn)閮蓚€(gè)縣的民俗不同，也就導(dǎo)致了兩個(gè)縣的風(fēng)水師在看日子的問(wèn)題上出現(xiàn)了重大的差異性。
4：神話(huà)的內(nèi)容
書(shū)中之所以有“神話(huà)”內(nèi)容的出現(xiàn)，其目的就是為了取得讀者或客戶(hù)對(duì)某一個(gè)風(fēng)水流派或某位大師的信任。
比如說(shuō)我們聽(tīng)到的“百鳥(niǎo)朝鳳地”，說(shuō)下葬時(shí)天上會(huì)有群鳥(niǎo)就是風(fēng)水寶地。我們不能否認(rèn)下葬祖先時(shí)天上有群鳥(niǎo)飛過(guò)跟這個(gè)墓地的好壞沒(méi)有關(guān)系，但是絕對(duì)不是說(shuō)下葬祖先時(shí)天上有群鳥(niǎo)飛過(guò)這個(gè)墓地就一定是真龍穴，這個(gè)墓地就一定會(huì)出大富大貴之人。還有“寅葬卯發(fā)”，說(shuō)什么寅時(shí)把祖先葬下去卯時(shí)就能發(fā)財(cái)，風(fēng)水先生想以此證明自己厲害，這些都是神話(huà)。如果我們要相信科學(xué)就應(yīng)該知道任何事物的發(fā)生發(fā)展變化都有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，難道說(shuō)寅時(shí)的最后一秒把棺材葬到土里去卯時(shí)的第一秒就能發(fā)財(cái)嗎？根本不可能！像這種風(fēng)水理論都屬于神話(huà)性的內(nèi)容。如果不神話(huà)，徒弟不跟師傅學(xué)三年。在古代，徒弟跟師傅學(xué)藝至少要三年，三年期間給師傅干活沒(méi)工錢(qián)。所以，為了本門(mén)派能流傳下去，就必須神話(huà)其祖師爺，就必須神話(huà)其理論，神話(huà)性的內(nèi)容在風(fēng)水書(shū)里也是很多的。
有人問(wèn)：呂老師的書(shū)里怎么沒(méi)有例證？沒(méi)有例證怎么能證明其理論是正確的呢？說(shuō)這種話(huà)的人被騙了活該，要知道例證就是小說(shuō)，把 《西游記》、 《三國(guó)演義》放進(jìn)去很精彩，但是那等于是風(fēng)水技術(shù)嗎？你所看到的所有的風(fēng)水書(shū)、算命書(shū)、算卦書(shū)里面那些例證，哪一個(gè)大師書(shū)里面寫(xiě)的例證最后的結(jié)論是他算錯(cuò)了？風(fēng)水是他看錯(cuò)了？他們書(shū)里的例證都是在宣傳自己如何如何神準(zhǔn)，準(zhǔn)確的不能再準(zhǔn)確了。
告訴你，這些例證都是自己寫(xiě)的小說(shuō)，都是自己編的故事。誰(shuí)也會(huì)編故事，但我不喜歡編這些欺騙讀者的故事，我認(rèn)為：只要把風(fēng)水命理的原理搞明白了，你算自己、算親人、算身邊的好友不就行了嗎？你自己算的準(zhǔn)才是真的準(zhǔn)！我寫(xiě)例證寫(xiě)的多么準(zhǔn)也是我準(zhǔn)而不是你準(zhǔn)?，F(xiàn)在有些人為了神化自己在網(wǎng)絡(luò)里注冊(cè)多個(gè)QQ號(hào)，把一個(gè)八字批算的結(jié)果公布上去，用另一個(gè)QQ 號(hào)以別人的口氣吹捧大師算的奇準(zhǔn)，其目的就是用 “釣魚(yú)”之法騙人，很多學(xué)員就是看到了這些例證去參加培訓(xùn)班的，最后的結(jié)果是上當(dāng)受騙，網(wǎng)絡(luò)里說(shuō)某大師算的奇準(zhǔn)都是他們自己在說(shuō)自己。
有的學(xué)員為了防騙，以QQ交流的方式或電話(huà)咨詢(xún)的方式先讓大師算一下，算準(zhǔn)了就去參加培訓(xùn)班，這樣的做法表面看起來(lái)不會(huì)上當(dāng)受騙，即使這樣，仍然會(huì)有許多學(xué)員參加騙子大師的培訓(xùn)班，為何？電話(huà)咨詢(xún)中的大師不用任何理論瞎蒙也會(huì)蒙對(duì)一部分人，所以這種思想被騙就在情理之中了，大師算準(zhǔn)了你正好是瞎貓撞上了死老鼠而已。如果說(shuō)大師在電話(huà)里給你算準(zhǔn)了基本上你就被騙了，重要的是他的理論是否能算準(zhǔn)所有的人。如果電話(huà)里大師算了幾千個(gè)命都準(zhǔn)你再去參加他的培訓(xùn)班那肯定沒(méi)問(wèn)題。所以你不要輕易相信大師給你算準(zhǔn)了他就是正確的，這個(gè)真的不一定。
為何要神話(huà)自己？因?yàn)樯裨?huà)自己可以讓這一套理論流傳下去。
5：賺錢(qián)的內(nèi)容
很多風(fēng)水學(xué)理論是為了賺錢(qián)給客戶(hù)設(shè)計(jì)的“套”，那不是科學(xué)。大連的一個(gè)老先生和學(xué)員說(shuō)他看風(fēng)水拿著兩個(gè)羅盤(pán)，一個(gè)大羅盤(pán)一個(gè)小羅盤(pán)，說(shuō)用小羅盤(pán)看風(fēng)水不如用大羅盤(pán)看風(fēng)水準(zhǔn)，說(shuō)用小羅盤(pán)看風(fēng)水對(duì)客戶(hù)不好對(duì)風(fēng)水師好，用大羅盤(pán)看風(fēng)水對(duì)客戶(hù)好對(duì)風(fēng)水師不好，既然對(duì)風(fēng)水師不好那就需要多加錢(qián)，包大一點(diǎn)的紅包。像這種為了賺錢(qián)而設(shè)套的理論在風(fēng)水書(shū)里也是很多的，根本就不是風(fēng)水學(xué)的理論。
總之，當(dāng)我們看一本風(fēng)水書(shū)或者學(xué)習(xí)某個(gè)風(fēng)水流派理論的時(shí)候，如果你不能把這五種內(nèi)容區(qū)別開(kāi)來(lái)，你學(xué)的風(fēng)水流派不會(huì)有實(shí)用價(jià)值，因?yàn)槟憔筒恢滥且粭l理論是真正科學(xué)準(zhǔn)確的理論。實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，真正科學(xué)準(zhǔn)確的理論只有自然科學(xué)的理論。心理學(xué)的理論也起一點(diǎn)作用，因?yàn)橥ㄟ^(guò)心理的變化去改變你的行為，你的行為的變化則會(huì)影響你命運(yùn)的變化。永久 聯(lián)系電話(huà)：18611320677 劉華鋒老師，如果你按照民俗的、神話(huà)的、賺錢(qián)的方法去給別人選風(fēng)水、調(diào)理風(fēng)水基本上不會(huì)有效果。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的內(nèi)容從本質(zhì)上講就是錯(cuò)多對(duì)少，即使你把傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的內(nèi)容全部背誦下來(lái)也不會(huì)看風(fēng)水，無(wú)非是講課忽悠人而已，無(wú)非是跟老百姓聊天而已。所以在學(xué)習(xí)風(fēng)水知識(shí)的時(shí)候，首先要學(xué)會(huì)看書(shū)，要把重點(diǎn)抓住才能真正學(xué)到解決問(wèn)題的那些方法。因?yàn)橐讓W(xué)界剽竊成風(fēng)，出于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，許多核心內(nèi)容呂文藝?yán)蠋熤辉诿媸诎嗌现v解。
