從遠(yuǎn)古人類的擇地而居，到秦漢時(shí)期“陰陽(yáng)五行、天干地支、龍脈、王氣、黃道、太歲、月建……”廣泛應(yīng)用到陰基 （墳?zāi)梗╆?yáng)宅 （住房）的選址中，再到魏晉南北朝時(shí)期郭璞 《葬經(jīng)》、管輅 《管氏地理指蒙》在民間的普及，及至隋唐時(shí)期風(fēng)水學(xué)出現(xiàn)形勢(shì)派和理氣派的分別，直到宋元明清羅盤的廣泛應(yīng)用和風(fēng)水理論技術(shù)流派的濫殤，以至近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)的突增和科學(xué)知識(shí)的普及讓大眾逐漸對(duì)風(fēng)水學(xué)的準(zhǔn)確性極低和風(fēng)水從業(yè)者以江湖欺騙為主流的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)，失去真正的信念和熱誠(chéng)，演變?yōu)橐环N民俗娛樂(lè)文化現(xiàn)象，走過(guò)了上下五千年的歷程。
風(fēng)水學(xué)之所以淪落到今天成為一種娛樂(lè)文化，民俗文化，其根本原因就在于中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論技術(shù)思想觀點(diǎn)的90%都是 “不符合現(xiàn)在已知的被實(shí)證了是科學(xué)的準(zhǔn)確的科學(xué)知識(shí)，都是局部地域的民風(fēng)民俗習(xí)慣的內(nèi)容，都是對(duì)局部地區(qū)地形地貌的描述，都是以少數(shù)準(zhǔn)確的事例來(lái)代替大多數(shù)根本不準(zhǔn)確的事實(shí)來(lái)說(shuō)事，都是不符合當(dāng)代科學(xué)的客觀邏輯推理的內(nèi)容，都是心理學(xué)的內(nèi)容，都是用人倫道德的思想觀點(diǎn)去對(duì)應(yīng)解讀山川地貌的吉兇性狀，都是用有生命的的動(dòng)物的生理特征去解讀沒(méi)有生命的地形地貌的吉兇狀態(tài)，都是用寫書之人個(gè)人的主觀認(rèn)定為標(biāo)準(zhǔn)去判斷山川地貌的吉兇，都是把為了盈利謀生而創(chuàng)造的許多賺錢方法當(dāng)作風(fēng)水理技，都是為了神話神圣自己及自己的風(fēng)水流派而胡編的各種神奇?zhèn)髡f(shuō)風(fēng)水理論技術(shù)故事，都是把為了詐騙顧客錢財(cái)而編造的江湖套路當(dāng)作風(fēng)水理論技術(shù)，都是為了節(jié)約制書成本而寫書時(shí)省略字詞不注明斷語(yǔ)理論技術(shù)的使用條件而讓后人無(wú)法理解操作的內(nèi)容，都是在使用風(fēng)水的人使用該風(fēng)水理論技術(shù)后其應(yīng)驗(yàn)準(zhǔn)確率很低很低的風(fēng)水理論，都是在古人古時(shí)準(zhǔn)確的符合古人生存環(huán)境條件而已經(jīng)不符合現(xiàn)代人生存條件的古代準(zhǔn)確現(xiàn)代不準(zhǔn)確的風(fēng)水理論，許多都是在實(shí)地沒(méi)有任何可操作性的理論”這種可以根據(jù)風(fēng)水大師的需要正反兩方面甚至幾個(gè)方面來(lái)隨意解讀的可以忽悠了人的人文社科風(fēng)水學(xué)理論技術(shù)內(nèi)容。
在整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論技術(shù)體系中，只有不到10%的內(nèi)容是可以經(jīng)得住實(shí)踐百分之百檢驗(yàn)和經(jīng)得住現(xiàn)代已知的被客觀事實(shí)證明了是科學(xué)的真理的自然科學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)以及經(jīng)得住真理的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评硗茖?dǎo)的內(nèi)容。90%的虛假與10%的真實(shí)的理論技術(shù)的較量，其結(jié)果能成為一種娛樂(lè)文化和民俗文化現(xiàn)象，已經(jīng)應(yīng)該是非常值得我們欣慰，非常值得我們?yōu)閲?guó)人對(duì)風(fēng)水的心理包容性感到敬佩與贊嘆了！但同時(shí)，我們也為中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上下五千年的傳承發(fā)展淪落到如此悲慘境地而痛心！
君不見(jiàn)，市場(chǎng)上風(fēng)水書刊成千上萬(wàn)，實(shí)則內(nèi)容都是抄襲拼湊古書古論他人他論，除了作者姓名和作者介紹以及內(nèi)容放置在書中的位置不同外，其余幾乎沒(méi)有什么任何差別。其臉何在？其德何在？
君不見(jiàn)，每一個(gè)風(fēng)水大師都自稱 “XX 正宗” “XX 傳人”，但細(xì)思量， “狐臭”正宗有何好？“雞鳴狗盜”傳人又有何好？殘疾無(wú)腦既正宗又傳人又有何好？李小龍既不是“詠春”正宗，又不是正宗 “拳擊”傳人，但其 “截拳道”橫掃武林，可嘆 “截拳道”傳人又有何人威震武林！其正宗何在？其目的何在？
君不見(jiàn)，每一個(gè)風(fēng)水大師都在創(chuàng)新都在創(chuàng)立門派開(kāi)山立祖廣招門徒，但又有哪一個(gè)大師的風(fēng)水理論技術(shù)中的90%以上不都是抄襲的古人古論，且不說(shuō)10%的創(chuàng)新是否正確，單單就10%的創(chuàng)新敢創(chuàng)門立派開(kāi)山立祖廣招門徒，其恥何在？其禍何深？
君不見(jiàn)，全國(guó)各地 “易學(xué)大師大全”遍地開(kāi)花，“世界易壇奇人”“十大風(fēng)水師”“中國(guó)實(shí)踐風(fēng)水第一人”“院長(zhǎng)、教授、會(huì)長(zhǎng)……”等等頭銜桂冠遍地行騙，實(shí)則都是花上幾千元參加一個(gè)大會(huì)在組織者那里買個(gè)頭銜，拍個(gè)集體合影照，拍個(gè)和某名人領(lǐng)導(dǎo)的合影，然后回家掛在辦公室，印在名片上，存在手機(jī)電腦里，隨時(shí)準(zhǔn)備欺騙顧客。其技何在？其德何在？
君不見(jiàn)，曾經(jīng)的氣功大師，神漢巫婆，跑江湖賣狗皮膏藥的，耍猴放鴿子的，流氓地痞變魔術(shù)的，賣手串核桃的，挖墳盜墓的，念了兩天 《三字經(jīng)》 《弟子規(guī)》的，好吃懶做的，夢(mèng)想一夜暴富的，搞傳銷直銷的，搞美容美發(fā)整形的，搞傳統(tǒng)中醫(yī)的，就連擺地?cái)傂扌u煎餅的都搖身一變成了 “風(fēng)水大師” “風(fēng)水教授” “風(fēng)水學(xué)者” “XX 會(huì)長(zhǎng)” “XX 院長(zhǎng)”。更有甚者，讀 “黃埔軍?！钡?，讀 “中國(guó)科技大學(xué)”的，身為北大清華名校教授學(xué)者的，甚至是“兩院”院士的，都已經(jīng)拿著國(guó)家人民給的俸祿卻不研究本來(lái)應(yīng)該研究的利國(guó)利民的科學(xué)，反而搖身一變成為“風(fēng)水大師”行走江湖了。龍蛇混雜的風(fēng)水江湖，如何讓老百姓辨別真假？
如何讓主流社會(huì)和政府承認(rèn)風(fēng)水學(xué)是一門科學(xué)？
風(fēng)水的娛樂(lè)化，風(fēng)水的民俗化，風(fēng)水的商業(yè)化，風(fēng)水的江湖化，并不是風(fēng)水興盛發(fā)展的標(biāo)志，反而恰恰是在為風(fēng)水這門科學(xué)的學(xué)說(shuō)敲響了喪鐘！
風(fēng)水學(xué)的自然科學(xué)化，是風(fēng)水這門科學(xué)真正走向未來(lái)的唯一選擇！風(fēng)水的人文社科化這層炫人眼目的華彩外衣，只有穿在自然科學(xué)風(fēng)水學(xué)這個(gè)真實(shí)的真理的身體上，才能真正為國(guó)為民為人類社會(huì)帶來(lái)真正的利益！否則，人文社科風(fēng)水學(xué)只能利益那些敢編書敢騙人的“風(fēng)水大師”本人。
《江湖絕學(xué)》之 《人文社科傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與呂文藝自然科學(xué)風(fēng)水學(xué)比較學(xué)》將為你帶來(lái)無(wú)限光明！
